॥ कर्म के सिद्धान्त ॥

जय श्री कृष्णा....



असतो मा सदगमय = असत्य से सत्य की ओर चलें = संसार से ईश्वर की ओर चलें।

गीता के अनुसार कर्म के सिद्धान्त के अन्तर्गत धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष चारों पुरुषार्थों का निष्काम भाव से पालन करना ही भगवान की भक्ति कहलाती है।

१. धर्मः- शास्त्रों के अनुसार कर्म करना "धर्म" कहलाता है, शास्त्रों में वर्णित प्रत्येक व्यक्ति के अपने "नियत कर्म यानि कर्तव्य-कर्म" (देश, समय, स्थान, वर्ण और वर्णाश्रम के अनुसार) करना ही धर्म कहलाता है, स्वधर्म प्रत्येक व्यक्ति का अलग-अलग और निजी होता है।

भगवान श्री कृष्ण गीता में कहते हैं........

श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात्‌ ।
स्वधर्मे निधनं श्रेयः परधर्मो भयावहः ॥ (गीता ३/३५)

"दूसरों के कर्तव्य-कर्म (धर्म) को भली-भाँति अनुसरण (नकल) करने की अपेक्षा अपना कर्तव्य-कर्म (स्वधर्म) को दोष-पूर्ण ढंग से करना भी अधिक कल्याणकारी होता है। दूसरे के कर्तव्य का अनुसरण करने से भय उत्पन्न होता है, अपने कर्तव्य का पालन करते हुए मरना भी श्रेयस्कर होता है।"

२. अर्थः- धर्मानुसार धन का संग्रह करना ही "अर्थ" कहलाता है, किसी को भी कष्ट दिये बिना आवश्यकता के अनुसार धन का संग्रह करना अर्थ कहलाता है, अर्थ का संग्रह आवश्यकता के अनुसार ही करना चाहिये, आवश्यकता से अधिक धन से दोष-युक्त कामनायें और विकार उत्पन्न होते हैं।

३. कामः- धर्मानुसार कामनाओं की पूर्ति करना ही "काम" कहलाता है, शास्त्रों के अनुसार कामनाओं की पूर्ति करने से ही सभी भौतिक कामनायें मिट पाती हैं, कामनाओं की पूर्ति में ही कामनाओं का अन्त छिपा होता है, जब सभी कर्तव्य-कर्म पूर्ण हो जाते हैं तब जीव भगवान की कृपा का पात्र बन पाता है, तभी भगवान की कृपा प्राप्त होती है।

४. मोक्षः- धर्मानुसार सभी कामनाओं का सहज भाव से त्याग हो जाना ही "मोक्ष" कहलाता है, भगवान की कृपा प्राप्त होने पर ही सम्पूर्ण समर्पण के साथ ही सभी सांसारिक कामनाओं का अन्त हो पाता है, तभी जीव को भगवान की अनन्य भक्ति प्राप्त होती है, जिसे प्राप्त करके जीव परमानन्द स्वरूप परमात्मा में स्थित होकर परमगति को प्राप्त हो जाता है।

जो व्यक्ति धैर्य और विश्वास के साथ ईश्वर पर आश्रित होकर मनुष्य जीवन के चारों पुरुषार्थों का क्रमशः पालन करता है वही परमगति प्राप्त हो पाता है।

एक पूर्णिमा

एक पूर्णिमा की रात्रि मधुशाला से कुछ लोग नदी-तट पर नौका विहार को गये थे। उन्होंने एक नौका को खेया, अर्ध-रात्रि से प्रभात तक वे अथक पतवार चलाते रहे थे। सुबह सूरज निकला, ठंडी हवाएं बहीं तो उनकी मधु-मूर्च्‍छा टूटने लगी। उन्होंने सोचा कि अब वापस लौटना उचित है। यह देखने के लिए कि कहां तक चले आये हैं, वे नौका से तट पर उतरे। पर तट पर उतरते ही उनकी हैरानी की सीमा न रही, क्योंकि उन्होंने पाया कि नौका वहीं खड़ी है, जहां रात्रि उन्होंने उसे पाया था!
रात्रि वे भूल ही गये थे कि पतवार चलाना भर पर्याप्त नहीं है, नौका को तट से खोलना भी पड़ता है।
आज संध्या यह कहानी कही है। एक वृद्ध आये थे। वे कह रहे थे, मैं जीवन भर चलता रहा हूं, लेकिन अब अंत में ऐसा लगता है कि कहीं पहुंचना नहीं हुआ। उनसे ही यह कहानी कहनी पड़ी है। मनुष्य मू‌िर्च्छत है। स्व-अज्ञान उसकी मूच्र्छा है।

इस मूच्र्छा में समस्त कर्म उसका यांत्रिक है। इस विवेक-शून्य स्थिति में वह चलता है, जैसे कोई निद्रा में चलता है, पर कहीं पहुंच नहीं पाता है। नाव की जंजीर जैसे तट से बंधी रह गयी थी, ऐसे ही इस स्थिति में वह भी कहीं बंधा रह जाता है।
इस बंधन को धर्म ने वासना कहा है। वासना से बंधा मनुष्य, आनंद के निकट पहुंचने के भ्रम में बना रहता है। पर उसकी दौड़ एक दिन मृग-मरीचिका सिद्ध होती है। वह कितनी ही पतवार चलाये, उसकी नाव अतृप्ति के तट को छोड़ती ही नहीं है। वह रिक्त और अपूर्ण ही जीवन को खो देता है। वासना स्वरूपत: दुष्पूर है। जीवन चूक जाता है- वह जीवन जिसमें दूसरा किनारा पाया जा सकता था, वह जीवन जिसमें यात्रा पूरी हो सकती थी, व्यर्थ हो जाता है और पाया जाता है कि नाव वहीं की वहीं खड़ी है।

प्रत्येक नाविक जानता है कि नाव को सागर में छोड़ने के पहले तट से खोलना पड़ता है। प्रत्येक मनुष्य को भी जानना चाहिए कि आनंद के, पूर्णता के, प्रकाश के सागर में नाव छोड़ने के पूर्व तट वासना की जंजीरें अलग कर लेनी होती हैं। इसके बाद तो फिर शायद पतवार भी नहीं चलानी पड़ती है! रामकृष्ण ने कहा है, 'तू नाव तो छोड़, पाल तो खोल, प्रभु की हवाएं प्रतिक्षण तुझे ले जाने को उत्सुक हैं 

दूर कर दो

"हे ईश्वर ! मेरे द्वारा पाली हुई गलतफहमी को दूर कर दो"
हे प्रभु ! अधिकतर लोग ऐसे हैं, जिन्हें लगता है, कि वे "प्रभु के काम में ही लगे हुये हैं".
हे सर्वशक्तिमान ! हमें ऐसी विवेक-बुद्धि प्रदान करो कि हम, 'प्रभु का काम' और 'हमारे द्वारा अज्ञानतावश पाली हुई गलतफहमी', कि 'हम प्रभु का काम ही कर रहे है', इस भेद को जानते हुये, आपका कार्य करें.
हे दयानिदान ! मुझे इतना सक्षम बनाओ कि इच्छाओं के आते ही मैं उन्हें आपके श्रीचरणों में अर्पित कर दिया करूँ.
हे करुणानिधान ! मेरे अंदर ऐसे भाव जाग्रत कर दो कि, "मैंने तो आपकी दी हुई शक्ति, योग्यता, प्रेरणा व आशीर्वाद से", 'आपका कार्य' आरम्भ अथवा संपन्न कर दिया है, अब 'नियति' क्या होगी, यह आप जानें.
हे जगतपालक ! आप जो भी करेंगे, उसमें सबका परमहित सन्नहित हैं.

हे रोम रोम में बसने वाले राम ।
जगत के स्वामी हे अंतर्यामी ।
मैं तुझसे क्या माँगू ॥

भेद तेरा कोई क्या पहचाने ।
जो तुझसा हो वो तुझे जाने ।
तेरे किये को हम क्या देवे ।
भले बुरे का नाम ॥

मन को साधने से सत्य नहीं मिलता है; विपरीत, वही तो सत्य के अनुभव में अवरोध है। मन को साधना नहीं विसर्जित करना है। मन को छोड़ो तब द्वार मिलता है। धर्म मन में या मन से उपलब्ध नहीं होता है। वह अ-मन की स्थिति में उपलब्ध होता है।
मात्सु साधना में था। वह अपने गुरु-आश्रम के एक एकांत झोपड़े में रहता और अहर्निश मन को साधने का अभ्यास करता। जो उससे मिलने भी जाते, उनकी ओर भी वह कभी कोई ध्यान नहीं देता था।

उसका गुरु एक दिन उसके झोपड़े पर गया। मात्सु ने उसकी ओर भी कोई ध्यान नहीं दिया। पर उसका गुरु दिन भर वहीं बैठा रहा और एक ईट पत्थर पर घिसता रहा। मात्सु से अंतत: नहीं रहा गया और उसने पूछा, आप क्या कर रहे हैं? गुरु ने कहा, 'इस ईट का दर्पण बनाना है।' मात्सु ने कहा- ईट का दर्पण! पागल हुए हैं- जीवन भर घिसने पर भी नहीं बनेगी। यह सुन गुरु हंसने लगा और उसने मात्सु से पूछा, 'तब तुम क्या कर रहे हो? ईट दर्पण नहीं बनेगी, तो क्या मन दर्पण बन सकता है? ईट भी दर्पण नहीं बनेगी, मन भी दर्पण नहीं बनेगा। मन ही तो धूल है, जिसने दर्पण को ढंका है। उसे छोड़ो और अलग करो, तब सत्य उपलब्ध होता है।'

विचार संग्रह मन है और विचार बाहर से आये धूलिकण हैं। उन्हें अलग करना है। उनके हटने पर जो शेष रह जाता है, वह निर्दोष चैतन्य सदा से ही निर्दोष है। निर्विचार में, इस अ-मन की स्थिति में, उस सनातन सत्य के दर्शन होते हैं, जो कि विचारों के धुएं में छिप गया होता है।
विचारों का धुआं न हो तो फिर चेतना की निर्धूम ज्योति-शिखा ही शेष रह जाती है। वही पाना है, वही होना है। साधना का साध्य वही है।

Guru Mantra

Guru Mantra (Mantra given by Sath Guru during Mantra Diksha) is a
connection between SathGuru and Shishya (Disciple) and should not be
revelead to anyone ever. Here are some useful powerful mantras that
help Sadhaks in various way.



||ॐ गं गणपतये नमः ||

|| ॐ श्री सरस्वत्यै नमः ||

|| ॐ श्री गुरुभ्यो नमः ||

The Magnificence of Mantras
Even
in this present age of materialistic life Mantra-Shakti can prove to be
more powerful than the Yantra-Shakti. Mantra is a divine instrument
with the rare potential of arousing our dormant consciousness. Thus it
helps develop our latent powers and brings our original greatness to the
fore. The parents give birth merely to our physical body whereas the
True Brahmanishtha Sadgurus, the personages established in their True
Self, give birth to our Chinmay Vapoo through Mantra-Diksha. Man can
attain greatness by developing his dormant powers through Mantra. The
regular japa of a mantra reduces restlessness of the mind, brings
restraint in life; and works wonders in developing the concentration and
memory. A Mantra has different effects on different energy centres of
the body. Many personages like Mahavir, Buddha, Kabir, Guru Nanak, Swami
Vivekanand, Ramkrishna Paramhansa, Swami Ramtirtha, Pujyapaad Swami Sri
Lilashahji Maharaj, etc. have attained respect and reverence all around
the world through their awareness of the True glory of Mantra.

“Helping hands are more sacred than the hand engaged in prayer.”

“Helping hands are more sacred than the hand engaged in prayer.”

(For Improving Character, Turn Towards God)

Sarva dharmaan paritajya maamekum sharanam vraj |

Aham twaa sarva paapebhyo mokshayishyaami maa suchah ||" (Gita 18:66)

Whatever duties there are in this world, whatever perfection have been attained, whatever progress has been made, all of it is encompassed within this one and only one point "Taking Refuge in the Lord" (Sharanagati). God says, however many sins there are, however many evil qualities and evil conduct that is there, I will liberate you from all of these. Do not worry. The divine traits will come on their own through My grace,.

Just like a child remains in his mother' s lap, then he is naturally looked after and provided for and growth takes place. Similarly if that one support of God is taken, then all the good qualities and conduct will come without one's knowledge or without realizing. The character building "charitra nirmaan" will take place on it's own.

In this manner, if you look through out the Gita, then there is only one point - To walk towards God (Paramatma) in other words to turn towards (sanmukh) God. In character building "charitra nirmaan", the only reason (hetu) is having the aim of turning towards God. While aim, goal of turning towards the world itself is the cause of deterioration of character.

All evil qualities and bad or improper conduct (durgun-duraachaar) come only when there is desire for worldly enjoyments and accumulation of material possessions (hoarding). The thing that will bring one down the most is importance of money and dependency on it. With money man's character falls. When his character goes down, it causes others to criticize him, dishonor him. A man with a flawed character is lower than even animals and hell. Because those animals and those in hell are only suffering the consequences of the fruits of past sins-karmas (actions) and are moving towards humanity. However, a man with a flawed character, being engaged in evil actions is moving towards hell and lower forms of birth. Similarly the company a man keeps also leads to his downfall.

Baru bhal baas narak ker taataa |

Dusht sung jani dehi bidhaataa || (Manas 5/46/4)

Therefore for improving your character, turn towards God that "I am God's (I belong to God) and God is mine. I don't belong to the world, and the world is not mine.

“Goodwill demands patience.”

“Goodwill demands patience.”
(Great is He Who Protects All, Who is Provider of All)
Those who are engaged in farming or get farming done from others for both some useful points have been shared here.  It is my sincere prayer to please pay close attention to these points.  
Violence in Farming
People are of the strong opinion and judgment that by killing the insects, bugs, pests, creepy-crawly creatures, abundance of grain and produce will grow.  This is absolutely a false idea.  It is a delusion.   Previously such killing and violence used to not take place.  Previously there used to be swarms of locusts that covered the entire sky like thick clouds creating darkness in the fields!  At that time people used to say that this year it is going to rain in abundance and the crop will be good; because God will do it not for us, but definitely for all these little creatures.  Therefore the year that these locusts used to come, that year there was no drought, no famine.   For three years straight these locusts used to come and then for twelve years they would not come and then once again reappear.   Now these locusts have all been killed and destroyed!  In the fields there are many different kinds of pesticides and insect killers being sprayed, whereby all these little creatures die.   Previously in rainy season the number of bugs that could be seen in and around lights is not to be seen any more.  However, not everyone is benefitted by the destruction of these little creatures.   Previous what was the price of wheat and millets and now what is it?   If the crop would be far more as a result of destruction of these bugs, then the grains should be cheaper in this day and age.  But why has the grain become so much more expensive?   It is because of killing and destruction, that this grain is more expensive now.   If you did not kill, then there would be no loss from them. 
Today you are a human, therefore you are killing animals and other creatures.    But at some point in time, it will be your turn also to be an animal and they will be humans, then they too will kill you.   One inevitably has to suffer the consequences of their actions - 
Avashyame bhoktavyam krtum karma shubhashubham |
Naabhuktam ksheeyate karma janmakotishatairapi   ||  
Being bigger, you are killing smaller beings, and yet want mercy - is this justice?   Saints-great souls should be compassionate towards us, Bhagwaan (God) should be merciful towards us, powerful men should be forgiving, kind and just towards us – Do you have rights to desire such things?   If you are compassionate towards those that are smaller and less powerful than you, then those greater and more powerful than you will be kind and forgiving.  Or else, you have no rights whatsoever to want these things.  Those that are not compassionate and merciful to the less powerful ones should not receive compassion and mercy from the great and more powerful ones.   But the great ones continue to shower their grace and mercy on the smaller ones.  Therefore you too must have mercy and shower your grace on the smaller weaker creatures. 
You buy all sorts of pesticides simply to kill these tiny creatures.  Is this the work of one who is greater?  Powerful and capable is he who makes others also powerful, capable and great.  He who destroys others is not powerful and capable, rather he is totally incapable!  A hen that had laid eggs, if someone comes close to her while she is nesting her eggs, she will grab hold of it and tear it apart; because in her mind there is fear that possibly someone may harm my babies !  Has the hen therefore become capable? Powerful and capable is one who protects all, who is provider of all.   You have been given the intellect.  Many of you have been given the farms, land. Therefore grow crops on these lands.  These farms, this land has not been given to you for killing other creatures.    
The poisonous pesticides that you spray on these fields have a very bad effect on the crops, due to which one's health is affected negatively.  In the cities too, chemicals are put in the water and there is a certain odor to the water.  Even with such water, one's health is affected.   In Himmatsar, Nokha certain types of chemicals were sprayed on the grass and lawns to prevent the bugs and weeds.  By eating the grass the cows died.  These chemicals being sprayed have such poison in them that many animals die by eating it.  You are spraying your crops with such dangerous chemicals.  Have you thought about what kind of damage this can do to all those who eat those grains and vegetables?

“Mistake teaches not to repeat mistakes.”

(The Essence of Gita -  Taking Refuge in God) 

The Upanishads are the essence of all the Vedas, the essence of all the Upanishads is the Gita, and the Essence of Gita is `sharanagati' (taking refuge in God).  It is the best of all, the highest of all spiritual practices – "Surrendering to God".  It is explained in details in Gita 18/65 and 18/66.   It ends with "maa suchah" – do not worry.    God says –

1)      "Manmanaa bhava" become one whose mind is engaged in Me.  This means accept God to be your very own.

2)      "Mad Bhakto"  -  become My devotee.  This means -  " I belong to God" "I am God's"

3)      "Madhyaaji" -  "Worship (Pujan) Me"  Means become one who does everything for God (surrenders all work to God)

4)      "Maam namaskura" – Do Namaskaar to Me.  It means "surrendering your Self to God".  

These four points are very key.  First accept God as your very own, then accept you belong to Him, then do all work as His worship, and then surrender your entire Self to Him.    Now,  if you offer all work to God, how will you be able to do sinful work? 

Next God says -  "Leave support of all dharmas (duties) and take refuge in Me alone and I will protect you from all sins.   I will liberate you.  Do not worry!"  Now this message is for everyone,  not just a select few. Therefore taking refuge in God is best of all spiritual disciplines.   When you surrender to someone, then the responsibility lies with the one you surrender to.  "Jaraa maran mokshaayaa" - He who takes refuge in Me, will get to know Me in entirety and will attain Me alone. 

Gentlemen,  Bhagwaan is saying take refuge in Me.  Simply as you are, take refuge.  Not after you have become pure and perfect. This simply means accepting - Oh Lord! I am yours.  Then just like the way you take care of your child, God will take care of you.  The burden of responsibility will lie on Bhagwaan (God).   When you follow any one of these four points, your sentiments will change in all four.  Just like an adopted child towards his new parents, just like one who becomes a sadhu (ascetic). This is only a change in sentiments "I belong to God".

The extraordinary point is that we already are His,  it is only that we do not remember this.   "Mamevaansho" -  "You are an eternal part of Me alone" (Gita 15/7) By this simple act of change in sentiments,  all entire being (all actions, behavior) will change.  It will become purified.  Let there only be pride of belonging to our Master -  `as abhimaan jaaye nahin bhore, mein sewak,  Raghupati pati more."  Even if we forget everything, let us not forget that "we are the servant of the Lord"  All divine qualities will come automatically.  There will be no more fear,  nor more doubts, no more worries, no more – grief, mourning or regrets (shauk). 

“Incomplete preparation can not produce better result.”

“Incomplete preparation can not produce better result.”
(Qualities of a Person who Possesses Divine Traits)

Question: Who is most deserving of this extremely secret and confidential teachings ?

God says - One who possesses divine traits.

Question: What are the marks of the person who possesses divine traits?

God said -

Remains fearless, firm and solely reliant on Me alone
Has a firm resolve within to attain Me
Remains equanimous in all circumstances to know Me and My true Essence (tattva).
Gives pure (sattvika form of) Charity
Keeps all senses in complete control
Performs his duties
Abides in the principles of the sacred books and bringing them into his life
Bares any hardships that come in the course of his duties with inner joy
Has straight-forwardness of body, mind and speech
Causes no difficulty in the least bit to anyone (Non-violence) through body, mind and speech
Is truthful and genial in speech
Is freed from anger even on provocation by regarding everyone as My Manifestation
Renounces worldly desires
Is tranquil within, being free of inner clatter from likes and dislikes
Refrains from malicious gossip
Is Kind and compassionate to all beings (creatures)
Is not tantalized and desirous of worldly sense objects
Has softness (mildness) of heart
Feels a sense of shame in doing actions not sanctioned by the scriptures
Is free from hastiness and fecklessness
Has powerful and impressive body and speech
Inspite of having the ability to punish, forgives the sinner
Has fortitude in all situations and circumstances
Maintains external purity (of body)
Is free of Malice
Is free of Pride

हे करुणा सागर

हे परम प्रियतम पूर्णतम पुरुषोत्तम श्रीकृष्ण!
तुमसे विमुख होनेके कारण अनादिकालसे हमने अनन्तानन्त दुःख पाये एवम पा रहे
हैं। पाप करते-करते अन्तःकरण इतना मलिन हो चुका है कि रसिकों द्वारा यह
जाननेपर भी कि तुम अपनी भुजाओंको पसारे अपनी वात्सल्यमयी-दृष्टसे हमारी
प्रतीक्षा कर रहे हो, तुम्हारी शरणमें नहीं आ पाता।

हे अशरण शरण!
तुम्हारी कृपाके बिना तुम्हें कोई जान भी तो नही सकता। ऐसी स्थितिमें हे
अकारण करुण! पतितपावन श्रीकृष्ण! तुम अपनी अहैतुकी कृपासे ही हमे अपना लो।

हे करुणा सागर! हम भुक्ति-मुक्ति आदि कुछ नहीं माँगते, हमे तो केवल
तुम्हारे निष्काम प्रेमकी ही एकमात्र चाह है।

हे नाथ! अपने विरदकी ओर देखकर इस अधमको निराश न करो।

हे जीवनधन! अब बहुत हो चुका, अब तो तुम्हारे प्रेमके बिना यह जीवन
मृत्युसे भी अधिक भयानक है। अतएव-

प्रेम भिक्षां देहि!!प्रेम भिक्षां देहि!!प्रेम भिक्षां देहि!